株洲市醴陵四中2019-2020学年高二下学期线上入学考试.

考试总分：27分

考试类型：模拟试题

作答时间：60分钟

已答人数：967

试卷答案：有

试卷介绍： 株洲市醴陵四中2019-2020学年高二下学期线上入学考试.

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0 单选题

1. 古代东西方文化呈现多样性的特点。阅读材料，回答问题。材料一中国传统文化博大精深:《尚书●五子之歌》中讲:“民惟邦本，本固邦宁。”;《孟子●梁惠王上》中讲:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”;《周易●乾》中讲:“天行健，君子以自强不息。”;顾炎武在《日知录》中谈道:“天下兴亡，匹夫有责。”;《论话●为政》中讲:“人而无信，不知其可也。大车无鯢，小车无顿，其何以行之哉?”;《孟子.公孙丑上》中讲:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”--------宋乃庆《中国传统优秀文化》材料二西方的文化也经历漫长的发展历程:普罗塔戈拉:“人是万物的尺度”;彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”;马丁路德“信仰即可得救”;康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵:-件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。(1)根据材料一概括中国传统文化的优秀精神。(6分)(2)根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么?(8分)(3)根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。(5分)材料三公元前4世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为-一门独立的学科,此时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学，即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系列定理。古希腊的贤哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论;亚里士多德更加广泛采用了他所处时代的数学成就。…..成书于东汉的《九章算术》收录246个应用题，都与生产生活密切相关。这--时期中国科技的经验色彩已十分浓厚,科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。一一摘编自张奎元《新编世界科技史》(4)依据材料三，分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点。(6分)[25分]

A(1)根据材料一概括中国传统文化的优秀精神。(6分)

B(2)根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么?(8分)

C(3)根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。(5分)材料三公元前4世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为-一门独立的学科,此时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学，即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系列定理。古希腊的贤哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论;亚里士多德更加广泛采用了他所处时代的数学成就。…..成书于东汉的《九章算术》收录246个应用题，都与生产生活密切相关。这--时期中国科技的经验色彩已十分浓厚,科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。一一摘编自张奎元《新编世界科技史》

D(4)依据材料三，分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点。(6分)[25分]

2. (25分)阅读材料，完成下列要求。材料一朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一-家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。(12分)材料二伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统--的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。----程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响---兼论中国文明对西方文明的作用》(2)根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想?(6分)他为什么推崇朱嘉的思想?(7分)[25分]

A(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。(12分)材料二伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统--的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。----程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响---兼论中国文明对西方文明的作用》

B(2)根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想?(6分)他为什么推崇朱嘉的思想?(7分)[25分]

3. 战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是[2分]

A战国时期思想界出现了统--趋势

B儒家思想受到人们普遍认可

C孔子思想与各派学说有交叉之处

D人们的思想在当时比较自由.

4. 下列是关于中国古代重要科技应用的记述，其中与图片所示形势相关的是[2分]

A切脉动静而视精明，察五色，观五.....决死生之分

B以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登入城

C止印三二张未为简易，若印数十百千本，则极为神速

D风雨冥晦时，惟凭针盘而行...盖一-舟之人命所系也

5. 魏晋时期,人们常用因果轮回、三世(前世、今世、来世)等观念解释人世间的现象,遂产生了《幽明录》《冥祥记》《冤魂志》等论因果报应的志怪小说。这说明了当时[2分]

A儒教受到了其他思想的挑战

B佛教丰富了文学的内容和形式

C封建迷信左右了民众的思想

D战乱的环境导致人们悲观失望

6. 明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出[2分]

A商品经济助推大众文化传播

B士人价值追求发生改变

C刻印技术取得了突破性发展

D通俗文化成为主流文化

7. 康德指出:“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。”这说明康德认为启蒙运动是追求[2分]

A人身自由

B现实幸福

C思想自由

D人的美德

8. 中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为[2分]

A天人合-一

B诗画合一

C情景合一

D知行合--

9. 有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍及南北的大瘟疫，死人无数。在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是[2分]

A《黄帝内经》

B《伤寒杂病论》

C《本草纲目》

D《天下郡国利病书》

10. -.般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或--面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一-现象说明[2分]

A艺术由个体创作转向了集体创作

B艺术家的个性和艺术风格得以凸显

C创作的题材由宗教转向世俗为主

D小型设计成为必须遵守的创作原则

11. 有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000--0000名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育[2分]

A开始摆脱宗教神学的束缚

B重在培养人们的政治素养

C意在复兴古希腊罗马文化

D渗透人文主义的基本理念

12. “中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一-过程基本完成。最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。”其中使个人从政治的外在束缚中获得解放的是[2分]

A智者学派

B文艺复兴

C宗教改革

D启蒙运动

13. 顾炎武弟子潘来为《日知录》作序:“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著...异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在[2分]

A精详考据

B博辨文辞

C借古讽今

D明道救世

14. 李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”。由此可以看出二人都[2分]

A否定君主专制

B具有批判精神

C提出新的社会设想

D站在新阶级立场上

15. 有学者在评论某一观点时说:“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是()[2分]

A天人感应

B知行合一

C经世致用

D格物致知

16. 明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响[2分]

A“人伦者，天理也”

B“存天理，灭人欲”

C“心外无物”

D“理”、“欲”统一

17. 2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调:“大道至简，有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说:权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是[2分]

A社会契约

B三权分立

C自由平等

D天赋人权.

18. 认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是[2分]

A卢梭

B康德

C孟德斯鸠

D伏尔泰

19. 马丁.路德曾经说过:“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁在此所说的“第三者”指的是[2分]

A教皇教士

B资产阶级

C广大民众

D封建领主

20. 新文化运动期间，李大钊发表了《东西文明根本之异点》，提出“东洋文明主静，西洋文明主动”，两种文明“实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可”。据此可知李大钊[2分]

A反对东方文化崇尚西方文化

B主张在中国大力推行理性与人文主义

C混淆了先进文化与落后文化的界限

D主张纠偏当时激进的文化观念

21. 李零在《绝地天通:研究中国早期宗教的三个视角》中谈到:“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是‘天、地’淡出，下降:‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。”由此可见，中国的礼仪[2分]

A没有任何宗教色彩.

B程序日益繁琐复杂

C宗法观念日趋淡薄

D日益重视人伦秩序

22. 有一天，在体育课下课后回教师的路上，两位同学吵了起来，同学甲说:“我们体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。”同学乙不服气地说:“你说的不对，这是老师负责，不是太狠，而是太好了。”他们的观点与谁的相类似[2分]

A柏拉图

B普罗泰格拉

C亚里斯多德

D苏格拉底

23. 朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善;后者则有清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬穷理”(保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理)来变化气质。上述观点①体现儒家的伦理道德②借鉴道家的思想主张③渗透格物致知的思想④强调后天修养的重要[2分]

A①②③④

B①②④

C①③④

D②③④

24. 中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这--现象的认识，正确的是[2分]

A统治者信奉君权神授维护统治

B天文知识有助于发展农业生产

C观测天象会打破对君权的迷信

D造成古代天文学研究长期落后

25. 魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之--炬。严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。产生上述不同的主要原因是[2分]

A清政府放松舆论管制

B《天演论》主张学习西方制度.

C民族危机的日益加深.

D《海国图志》贝学习西方器物

26. 孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是[2分]

A面对社会转型提出自己的治国主张

B代表没落的奴隶主阶级的利益

C宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟

D对现实社会制度失望，力图构建和谐社会

27. 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是-一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰[2分]

A重视发挥人的主观能动性

B背离了启蒙运动的宗旨

C没有摆脱宗教神学的束缚

D意识到宗教的社会功能