浙江省2002年4月高等教育自学考试医古文(一)试题

• 1. 虚词“尔”的主要用法是做和。[每空0.5分]

• 2. 则东南之竹箭，，。[每空0.5分]

• 3. 当祁寒时，遽自溺于火，为身计者，良已左矣。祁寒：左：[1分]

• 4. 至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。患：愚：[1分]

• 5. 《千金》、《肘后》之类，犹多溢言，使人不敢复信。予所谓良方者，必目睹其验，始著于篇，闻不预也。[4分]

• 6. 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。[4分]

• 7. 太史令校数术，侍医校方技。[每空0.5分]

• 8. 汉字的特点为：每个字呈，每个字代表，每个字有各自的形、音、义。[每空0.5分]

• 9. 比按《仓公传》，其学皆出于《素问》，论病精微。比：按：[1分]

• 10. 虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。愿：一言：[1分]

• 11. 夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。吾乡有严生者，三世业医矣。其为医，专事乎大观之方，他皆愦愦，绝弗之省。[4分]

• 12. 咳嗽一证，窃见诸家立论太繁，皆不得其要，多致后人临证莫知所从，所以治难得效。以余观之，则咳嗽之要，止惟二证。何为二证?一曰外感，一曰内伤，而尽之矣。夫外感之咳，必由皮毛而入，盖皮毛为肺之合，而凡外邪袭之，则必先入于肺，久而不愈，则必自肺而传于五脏也；内伤之嗽，必起于阴分，盖肺属燥金，为水之母，阴损于下，则阳孤于上，水涸金枯，肺苦于燥，肺燥则痒，痒则咳不能已也。总之，咳证虽多，无非肺病，而肺之为病，亦无非此二者而已。但于二者之中，当辨阴阳，当分虚实耳。惟：尽：孤：之：但：[5分]

• 13. 《灵枢经》曰：冲脉、任脉，皆起胞中，上循腹里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则淡渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荣唇口，故须不生焉。是则男子之天癸溢于冲任，充肤热肉而生髭须。女子之天癸溢于冲任，充肤热肉，为经水下行而妊子也。男子二八，精气满溢，阴阳和合，泻泄其精，故能有子也。充：热：数：妊：和合：[5分]

• 14. 滞下之病尝见世方以赤白而分寒热妄用兜涩燥剂止之或言积滞而行巴硇丸药攻之或指湿热而与淡渗之剂利之一偏之误可不明辨乎按原病式所论赤白同于一理反复陈喻但不熟察耳果肠胃积滞不行法当辛苦寒凉药推陈致新荡涤而去不宜巴硇毒热下之否则郁结转甚而病变危者有之矣若泻痢不分两证混言湿热不利小便非其治也夫泄者水谷湿之象也滞下者垢瘀之物同于湿热而成治分两歧而药亦异若淡渗之剂功能散利水道浊流得快便泄自止此有无之形岂可与滞下混同论治而用导滞行积可乎其下利出于大肠传送之道了不干肾气岂可与泄混同论治而用淡渗利之可乎[12分]

• 15. 虽复年移代革，而授学犹存：，而时有所隐。故第七一卷，；今之奉行，惟八卷尔。[每空0.5分]

• 16. 天下之病孰有?方书始于仲景。仲景之书，此六气中之一气耳。[每空0.5分]

• 17. 由，?知之为知之，不知为不知，。[每空0.5分]

• 18. 但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。企踵：孜孜汲汲：[1分]

• 19. 见几者宁袖手自珍，其为害岂小哉?见几：自珍：[1分]

• 20. 贫者衣食不周，况乎药饵?贱者焦劳不适，怀抱可知。周：焦：[1分]

• 21. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。体：澄神：[1分]

• 22. 伏惟圣朝以孝治天下，，犹蒙矜育，，特为尤甚。[每空0.5分]

• 23. 人之所病，，而医之所病，。故病有六不治。[每空0.5分]

• 24. 先生能以术仁其民，，是即孔子也。[每空0.5分]

• 25. 不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。寻常：迥异：[1分]

• 26. 广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者何也?后人：尺寸之功：[1分]

• 27. 为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎?俨然峨高冠、窃虚誉矣。[4分]

• 28. 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄，仆方思辑其梗概，以永其人，不意寄来墓志无一字及医，反于讬陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣!朽矣![4分]

• 29. 灵枢决气篇曰上焦开发宣五谷味熏肤充身泽毛若雾露之溉是谓气饮食有节养其气也生气通天论曰起居如惊神气乃浮起居有常养其神也烦劳则张精绝不妄作劳养其精也夫神气去形独居人乃死能调养其神气故能与形俱存而尽终其天年酒能伤脾脾气伤则不能宣五谷味而生气伤矣以妄为常伤其神矣醉以入房伤其精矣言今时之人不知道者纵嗜欲而伤其精气神也乐色曰欲轻散曰耗真者元真之气也不知持满不慎谨也不时御神不能四时调御其神也言不知道者不能慎谨调养而丧其精气神也[13分]

• 30. “夫壅蔽之祸，厥有攸自”中“自”义为（）[1分]

  A开始

  B自从

  C来自

  D自我

• 31. “《春秋》谨严，左氏浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩”一句出自（）[1分]

  A《兰亭集序》

  B《进学解》

  C《前赤壁赋》

  D《论语》十则

• 32. “即各与药，明旦并起”的“起”字义为（）[1分]

  A起床

  B起身

  C痊愈

  D开始

• 33. “余宿尚方术，请事斯语”的“宿”字义为（）[1分]

  A从前

  B原先

  C平素

  D通常

• 34. “沉痼之疾，乌能起废”中“乌”义为（）[1分]

  A高明的医生

  B姓乌的医生

  C怎么

  D没有人

• 35. “于是有繁手淫声，忄舀堙心耳，乃忘平和”的“淫声”义为（）[1分]

  A淫乱之声

  B不正之声

  C淫威之声

  D过分之声

• 36. “君子之近琴瑟，以仪节也，非以忄舀心也”的“琴瑟”义为（）[1分]

  A泛指音乐

  B不正之声

  C借喻妻室

  D夫妻和睦

• 37. “仓廪不藏者，是门户不要也”的“仓廪”义为（）[1分]

  A胃

  B胃肠

  C大小肠

  D膀胱

• 38. “先生得无诞之乎?何以言太子可生也?”的“诞”字义为（）[1分]

  A吹牛

  B欺骗

  C欺负

  D夸张

• 39. “故医方卜筮，艺能之难精者也”一句出自（）[1分]

  A《大医精诚》

  B《不失人情论》

  C《丹溪翁传》

  D《华佗传》

• 40. “复者芟之，阙者缉之，讹者绳之”中“绳”义为（）[1分]

  A编排

  B纠正

  C汇总

  D用线划出

• 41. “谓其游食江湖，货药吮舐”中“货”义为（）[1分]

  A货物

  B购买

  C贩卖

  D贮藏

• 42. “使之西面事秦，功施到今”中“施”义为（）[1分]

  A实施

  B措施

  C延续

  D施加

• 43. 《陈情表》一文选自（）[1分]

  A《昌黎先生集》

  B《文宪公文集》

  C《李中正文集》

  D《昭明文选》

• 44. “今删其要，以备篇籍”的“删”字义为（）[1分]

  A删改

  B删除

  C选取

  D变动

• 45. 下列虚词可作形容词词尾的是（）[1分]

  A者

  B若

  C然

  D或

  E如

• 46. 《尔雅》是（）[1分]

  A我国第一部训诂专书

  B我国最早的词典

  C其作者为左丘明

  D大约作于先秦，成书于汉代

  E释词的方式主要是同义互训

• 47. 下列句中含有通借字的句子是（）[1分]

  A得诸见闻，班班可纪

  B李公份份，乐道遗荣

  C蒐罗百氏，采访四方

  D以为未得其粹美，而为麤矿燥悍所中

  E余以子贞家素贫，固非常有德于子才

• 48. 下列句子中含有名词活用的是（）[1分]

  A亢志以希古人，虚心而师百氏

  B犹且各是师说，恶闻至论

  C善师者不陈，得鱼者忘筌

  D以其为生人之司命，而圣人之所必慎也

  E庶几病者观之，得以印证；用者据之，不致径庭

• 49. 下列虚词可作疑问代词的是（）[1分]

  A恶

  B且

  C若

  D曷

  E其

• 50. 下列句子中“且”作连词的是（）[1分]

  A病有新故浅深，新且浅，一针可愈

  B后五十年有圣人出，吾且助之

  C然犹未敢自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之

  D于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉

  E远近震其名，今且老矣

• 51. 下列句子中含有宾语前置标志的是（）[1分]

  A故医方卜筮，艺能之难精者也

  B而世人不察，惟五谷是见

  C“他人有心，予忖度之”。夫子之谓也

  D下此以往，未之闻也

  E难者仍未能明，精处仍未能发，其何裨之与有

• 52. 指出下列句中具有“恰好”含义的句子（）[1分]

  A病方进，则不治其太甚，固守元气，所以老其师

  B会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业

  C当得家书，方欲暂还耳

  D已故到谯，适值佗见收，匆匆不忍从求

  E以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳

• 53. 下列汉字在结构上属于同一类的是（）[1分]

  A集

  B血

  C信

  D蛾

  E从

• 54. 指出下列句中的“传”字具有“注释”含义的句子（）[1分]

  A子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人

  B下及诸子传说，皆充秘府

  C是故传经之邪，而先夺其未至

  D自传经者惑于是非，使《礼》经之意晦而不白，三千年矣

  E虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉